Timotea Albear — Latuán / Ajayí Lewú
Es probablemente la figura femenina más citada cuando se habla de las primeras obá oriaté de la Ocha cubana.
Era de origen yoruba y estuvo vinculada al cabildo San José 80 / Changó Tedún, en La Habana.
Las fuentes la describen como una gran conocedora de los ceremoniales y como una de las personas que ayudaron a organizar y sistematizar la práctica de Ocha en Cuba.
También aparece asociada a la formación de Octavio Samá (Obadimeji), uno de los primeros hombres reconocidos como oriaté en La Habana.
Ña Rosalía Abreu — Efunshe / Efunché Warikondó
Es otra de las grandes matriarcas de la Ocha cubana.
Las investigaciones la sitúan entre las mujeres africanas que desempeñaron funciones rituales de enorme autoridad durante el siglo XIX y comienzos del XX.
Se le atribuye un papel importante en la unificación y transformación de los ceremoniales de iniciación.
Algunas fuentes de tradición lucumí la identifican específicamente como oriaté de su cabildo.
Ma Monserrate González — Obá Teró / Obatero
Fue otra de las grandes autoridades femeninas de la Ocha antigua.
Su trayectoria está especialmente relacionada con Matanzas, donde tuvo una enorme influencia en la tradición ritual.
Las fuentes la vinculan con el cabildo de Santa Bárbara, en las Alturas de Simpson.
Se le atribuye la conservación y transmisión de conocimientos sobre orichas como Olokun, Yewá, Odúa/Boromú, entre otros.
Aurora Lamar Oba tola
Aurora tenía coronado Shangó con oro para Aggayú y su nombre de santo era Oba Tolá. Fue la fundadora de la rama santoral conocida como el Trapito, pues viajaban por toda la isla con sus santos dentro de bolsas de tela para efectuar las consagraciones santorales en compañía de Santeras, Oriate y Babalawos.
Fue una de la Iyaloshas con mayor cantidad de ahijados. Es recordada porque fue una notable Santera de muchos conocimientos dentro de la Regla de Osha; En ocasiones ofició como oriaté. Llevó la Regla de Osha al oriente del país, particularmente a Santiago de Cuba donde asentó a numerosos ahijados. Igualmente llevó a Matanzas el concepto de trono en la ceremonia del Kari Osha.
En la actualidad el mundo y la sociedad esta rescatando la posicion de la mujer dentro de las direcciones de ceremoniales,que atribuian a la mujer como la pionera principal dentro del culto Afrocubano, estas grandes madres ancestrales ejercian la obasia desde sus años fertiles, y trasmitieron gran ashe gran conocimiento a los hombres ,a los que se les entrego la facultad dejando de reconocer en algun momento la funcion de la mujer dentro de la obasia al punto de quedar casi extinto el conocimiento para la mujer , hoy en dia rescataremos costumbres .
formemos mas mujeres en la obasia ashe
Bendiciones
Oshun Koidde ...
